Рассматривается образ Белого старца – одного из ключевых персонажей монгольского пантеона, сохранившего свою актуальность и в XXI в. Указывается, что Белый старец – это главное божество кочевников-скотоводов Монголии, но также почитается и в Бурятии, в связи с чем вновь востребованными становятся ритуалы и молитвы-обращения, посвященные Белому старцу. Анализируется структура текстов, посвященных Белому старцу, с целью выявления мифологической основы этого культа. Исследование базируется на методе изучения сюжетных конструкций. В результате выявления синтагматических связей между единицами обрядового текста были раскрыты значения составляющих компонентов, поскольку по месту и по роли той или иной обрядовой акции в контексте призываний можно судить об их семантике.

Неманова Элеонора Аллековна, кандидат исторических наук, доцент, кафедра этнологии и народной художественной культуры, Восточно-Сибирский государственный институт культуры; Россия, 670047, г. Улан-Удэ, ул. Терешковой, 1, e-mail: elnem@inbox.ru

Неманова Э. А. Сутра «Белый старец (Сагаан үбгэн)»: мифологические основы культа // Известия Иркутского государственного университета. Серия Геоархеология. Этнология. Антропология. 2018. Т. 25. С. 101–111. https://doi.org/10.26516/2227-2380.2018.25.101

Бакаева Э. П. Добуддийские верования калмыков. Элиста, 2003. 358 с.

Бакаева Э. П. Этническая специфика калмыцкого буддизма // Новый ист. вестн. 2011. № 3 (29). С. 16–24.

Бакаева Э. П. К исследованию этнической специфики образа божества белый старец у ойратов Монголии и калмыков России (по материалам полевой экспедиции по Убсунурскому аймаку Монголии) // Проблемы этнической истории и культуры тюрко-монгольских народов. 2015. № 3. С. 43–78.

Герасимова К. М. Традиционные верования тибетцев в культовой системе ламаизма. Новосибирск : Наука. Сиб. отд-ние, 1989. 320 с.

Жуковская Н. Л. Ламаизм и ранние формы религии. М. : Наука, 1977. 199 с.

Кукеев А. Г. Неизвестный текст об обряде поклонения Белому старцу // Бааза Бапши и его духовное наследие. Элиста, 2013. С. 72–74.

Кукеев А. Г., Оконов Б.А. Мелодия летнего барабана подношений великому отцу Белому старцу // Вестн. Ин-та комплекс. исслед. аридных территорий. 2014. № 1 (28). С. 88–95.

Музраева Д. Н. «Сутра, именуемая “Способная усмирить и подавить землю и воду”» (Γazar usuni nomoγodxon darüülün čidaqči kemekü sudur), из коллекции Н. Д. Кичикова (1901–1986) // Вестн. Калмыц. ин-та гуманит. исслед. РАН. 2009. № 2. С. 87–95.

Нацов Г. Д. Материалы по истории и культуре бурят. Улан-Удэ : БНЦ СО РАН, 1995. 156 c.

Новик Е. С. Обряд и фольклор в сибирском шаманизме: опыт сопоставления структур. М. : Вост. лит., 2004. 304 c.

Позднеев А. Очерки быта буддийских монастырей. СПб. : Тип. Имп. акад. наук, 1887. Т. 16. 492 c.

Попов A. A. Материалы по истории религии якутов бывшего Вилюйского округа // Сб. МАЭ. 1949. Т. 9. С. 255–323.

Поппе Н. Описание монгольских шаманских рукописей института Востоковедения // Зап. Ин-та востоковедения Акад. наук. 1932. Т. 1. 200 с.

Пропп В. Я. Исторические корни волшебной сказки. СПб. : Изд-во СПбГУ, 1996. 365 с.

Сазыкин А. Г. Каталог монгольских рукописей и ксилографов. М. : Наука, 1988. Т. 1. 508 c.

Скрынникова Т. Д. Харизма и власть в эпоху Чингис-хана. М. : Вост. лит., 1997. 480 с.

Тэрнер В. Символ и ритуал. М. : Наука, 1983. 277 с.

Футаки Х. Классификация текстов о Белом старце // Mongolika-V. СПб., 2001. С. 33–37.

Элиаде М. Священные тексты народов мира. М. : КРОН-ПРЕСС, 1998. 624 с.

Яншина Э. М. Формирование и развитие древнекитайской мифологии. М. : Наука, 1984. 396 с.

Heissig W. Mongolische volksreligiose und folklorische Texte. Wiesbaden : Franz Steiner Verlag, 1966. 256 p.

Heissig W. LesreligiosdelaMongolie. Paris : Pagot, 1973. 307 p.