Рассмотрен функционирующий ритуальный комплекс, состоящий из ритуального столба (сэргэ) и ритуальной поляны, который был обнаружен в сентябре 2018 г. в районе деревни Обхой Белоусовского сельского поселения Качугского района Иркутской области в ходе археологических работ по исследованию Обхойского могильника. Он отнесен к традиционной культуре бурятского этноса. Вкупе с могильником комплекс формирует единое двухкомпонентное сакральное пространство в прилегающем ландшафте. Дается информация о данном комплексе, краткий этнографический и топонимический обзор. Предпринята попытка рассмотрения пространства в рамках единого сакрального ландшафта, куда кроме ритуального комплекса и могильника вписана река.

Кузнецов Алексей Михайлович, инженер-исследователь, Иркутский государственный университет; 664003, Россия, г. Иркутск, ул. К. Маркса, 1, e-mail: golos_siberia@list.ru 

Молчанов Дмитрий Николаевич, инженер-исследователь, Иркутский государственный университет; 664003, Россия, г. Иркутск, ул. К. Маркса, 1, e-mail: dmi_molchanov@mail.ru

Кузнецов А. М., Молчанов Д. Н. Обхойский ритуальный комплекс на р. Куленге (Верхняя Лена) // Известия Иркутского государственного университета. Серия Геоархеология. Этнология. Антропология. 2018. Т. 26. С. 134–145. https://doi.org/10.26516/2227-2380.2018.26.134

АдаевВ.Н. Сакрализация пространства как текущий процесс в культуре юганских хантов-переселенцев // Вестн. Новосиб. гос. ун-та. Сер. История, филология. 2012. Т. 12. Вып. 7: Археология и этнография. С. 296–301.

Администрация сельского Белоусовского поселения [Электронный ресурс] : офиц. сайт. URL: http://beloysovo.3dn.ru/ (дата обращения: 12.10.2018).

АнисимовН.П. Секияз-Тамак: предопределенность сакрализации ландшафтов // Время. Ландшафт. Культура. Материалы научно-практического семинара «Этнокультурная география и семиотика географического пространства». СПб. : Астерион, 2011. Вып. 2. С. 45–48.

Ачитаева Е. А. Ландшафт как элемент «Культурного пространства» в системе сакрализации пространства в традиционном обществе (на примере хакасского этноса) // Гуманит. исслед. в Вост. Сибири и на Дальнем Востоке. 2013. № 1(21). С. 9–13.

БабуеваВ.Д. Материальная и духовная культура бурят. Улан-Удэ : Центр сохранения и развития культурного наследия Бурятии, 2004. 228 с.

Буряты / отв. ред.: Л. Л. Абаева, Н. Л. Жуковская. М. : Наука, 2004. 663 с.

Вампилов В. Шаманизм // Наука и религия. 1962. № 7. С. 18–22.

ВединЮ.А., М. Е. Кулешова. Культурный ландшафт как объект культурного и природного наследия // Изв. АН. Сер. геогр. 2001. № 1. С. 7–14.

Воловик В. Н. Категории сакрального ландшафта // Геогр. вестн. 2013. № 4 (27). С. 26–34.

ГурулевС.А. Географические названия Иркутской области. Топонимический словарь. Иркутск : Изд-во Ин-та географии им. В. Б. Сочавы СО РАН, 2015. 575 с.

Дашилхамаев Д. М. Оленные и сторожевые камни Забайкалья // Гуманит. вектор. Сер. История, политология. 2012. № 2. С. 60–68.

Дьяконова С. А. Сэргэ как памятник архитектуры и искусства народа Саха // Вестн. Кемеров. гос. ун-та культуры и искусств. 2016. № 37-1. С. 86–93.

ЕрмаковаЕ.Е. Сакральный ландшафт Тюменской области: типология и механизмы конструирования // Экология древних и традиционных обществ : материалы V междунар. науч. конф., Тюмень, 7–11 ноября 2016 г. Тюмень, 2016. Т. 5 (2). С. 218–221.

Зеленин Д. К. Идеология сибирского шаманизма // Изв. АН СССР, отд. обществ. наук. 1935. № 8. С. 709–743.

Итоги Всероссийской переписи населения 2010 г. по Иркутской области. Статистический бюллетень // Федеральная служба государственной статистики по Иркутской области. 2012. URL: https://www.webcitation.org/6GwsdPcwE?url=http://195.46.100.221/vpn2010/DocLib/totals-vpn2010-2.pdf/ (Архивировано) (дата обращения: 12.10.2018).

КуперДж. Энциклопедия символов. М. : Золотой Век, 1995. 401 с.

МорозА.Б. «Святые» и «страшные» места. Создание сакрального пространства в традиционной культуре // Иеротопия. Сравнительные исследования сакральных пространств : сб. ст. М. : Индрик, 2009. С. 259–269.

НанзатовБ.З. Верхоленские буряты в XIX веке: этнический состав и расселение // Изв. Иркут. гос. ун-та. Сер. Геоархеология. Этнология. Антропология. 2016. Т. 16. С. 103–124.

Обряды в традиционной культуре бурят / Д.Б.Батоева, Г.Р.Галданова, Д.А. Николаева, Т.Д. Скрынникова. М. : Вост. лит., 2002. 222 с.

ОкладниковА.П. Исследования на Лене и на Байкале // Археологические открытия 1971 года. М. : Наука, 1972. С. 277–278.

ОкладниковА.П. История и культура Бурятии. Улан-Удэ : Бурят. кн. изд-во, 1976. 460 с.

ПетриБ.Э. Внутри-родовые отношения у северных бурят. Иркутск : Гублит, 1925. 72 с.

ПетриБ.Э. Старая вера бурятского народа. Иркутск : Власть труда, 1928. 80 с.

СодномпиловаМ.М. Образы севера в представлениях бурят: контаминации мифологического и реального // Изв. Иркут. гос. ун-та. Сер. Геоархеология. Этнология. Антропология. 2017. Т. 20. С. 120–135.

Стручкова А. В. Скифо-хуннский компонент в погребальном обряде тюркоязычных народов Сибири // Вестн. СВФУ. 2015. № 2. С. 61–65.

ТуровМ.Г. Хозяйство эвенков таежной зоны Средней Сибири в конце XIX–начале XX в. (принципы освоения угодий). Иркутск : Изд-во Иркут. ун-та, 1990. 176 с.

Шутова Н. И. Сакральное пространство народов Камско-Вятского региона: основные итоги, подходы и методы изучения // Ежегодник финно-угорских исследований. 2017. № 2. С. 133–149.